LA ASAMBLEA
Y EL PODER CONSTITUYENTE
Ricardo Tito Atahuichi Salvatierra (CV)
La sociedad moderna, que se inicia con la revolución francesa en 1789, en
relación a la del comunismo primitivo, que comprende los estados prehistóricos
de la cultura relativos al salvajismo y el estadio medio de la barbarie (L.
Morgan), donde el hombre no vive sometido a la economía sino a la naturaleza, es
infinitamente superior a cualquier etapa colectivista en la que no existe
propiedad privada, clases sociales, estado ni derecho. Inclusive al estadio
superior de la barbarie donde se origina la civilización como efecto de la
invención de la escritura alfabética.
No obstante esa superioridad, ocurre que el ser humano, aun no se liberó del
dominio de la economía por que la apropiación de la producción social y de los
instrumentos y medios de producción efectuado por un conjunto de personas, que
dío origen a la propiedad privada, posibilitó la conformación de las clases
sociales y le permitió concentrar en su poder el dominio, la acumulación de la
riqueza y los privilegios del poder que originó la lucha de clases, aun subsiste
y se encuentra presente en la sociedad clasista (esclavismo, feudalismo,
capitalismo). Acumulación de riqueza y privilegios del poder que fueron y son
protegidos por el Estado. Es decir; por el poder constituido, de acuerdo a la
ideología liberal, que la humanidad busca cambiar luchando por una sociedad
socialista en la que el ser humano se libere del dominio de la economía, el
atraso y toda forma de explotación. Para citar este artículo puede utilizar el
siguiente formato:
Atahuichi Salvatierra, R.T. “La Asamblea y el poder
constituyente" en
Observatorio de la Economía Latinoamericana, Nº 81, julio 2007. Texto completo
en http://www.eumed.net/cursecon/ecolat/bo/
La sociedad clasista, en el proceso de su desarrollo, conformó los sistemas
sociales del esclavismo, feudalismo y el capitalismo definidos por los distintos
modos de producción resultantes de los cambios en los instrumentos y medios de
producción utilizados en los distintos periodos de la historia. En cada sistema
social existe un modo de producción constituido por una: base económica,
superestructura y una conciencia social que es la expresión del grado de los
conocimientos alcanzados por el hombre en una etapa histórica
de la humanidad. Se halla conformada por distintas clases sociales definidas por
el modo de producción imperante. Por Ej. en la sociedad capitalista las clases
sociales son la burguesía, la pequeña burguesía y el proletariado cada una, con
sus intereses de clase particulares que a su vez contienen en su seno distintos
estratos sociales, con intereses propios, razón por la que se proponen tomar el
poder o el control y dominio del Estado con la finalidad de la defensa de sus
intereses y el logro de nuevos beneficios en su favor.
En el esclavismo y el feudalismo, no obstante sus características particulares,
los reyes tienen el dominio del poder constituyente, justificado por los valores
religiosos de su época. En cambio en el capitalismo, que se sustenta en la
ideología liberal, que fue elaborada por la burguesía en base a los
conocimientos y el desarrollo de la ciencia que como clase impulsó y propugnó,
el poder constituyente lo tiene el pueblo por que es el poder supremo, ilimitado
e inalienable que origina todo órgano de poder existente en la sociedad. El
pueblo al expresar su voluntad y decisión, a través del voto democrático y
universal, dá origen a un órgano de poder denominado Asamblea Constituyente,
conformada por representantes elegidos por el pueblo, pudiendo ser originaria,
dotado de un poder supremo, fundante, ilimitado e inalienable, cuando uno de sus
estratos o clases sociales tiene la fuerza social y política capaz de
concentrar, alrededor de su partido o movimiento social que lo representa, los
2/3 del total de la población electoral o en su caso, sino aglutina los 2/3,
origina una Asamblea Constituyente, denominada derivada, cuyos poderes son
limitados y restringidos sin potestad alguna, para crear o refundar un Estado o
sustituir una Constitución Política por otra.
La Constituyente nuestra: ¿al ser derivada tiene la fuerza social y política
necesaria para cambiar totalmente la Constitución Política y refundar el Estado
o se ignora deliberadamente que Constituyente originaria políticamente significa
tomar el poder democráticamente en el marco de la Ley? ¿No atenta contra la
unidad del pueblo y estimula los regionalismos y exacerba los intereses étnicos
y raciales? Los indigenistas y los lectores tienen la palabra.
Revista académica de economía
con
el Número Internacional Normalizado de
Publicaciones Seriadas ISSN
1696-8352
ricardotito39@hotmail.com
