ÉTICA, PSICOLOGÍA Y CRISTIANISMO
José María Amenós Vidal y otros
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b) Paul Louis Landsberg y los mártires del s. XX
No hay que profanar el ¨Sagrado Santuario¨ que alberga el camposanto de los
mártires cristianos que revivieron la pasión, muerte y resurrección de Nuestro
Señor Jesucristo, dando su Testimonio de Fe, no hay amor más grande, y siempre
nos recuerdan que debemos respetar y proteger la vida humana, son dignos
herederos de una incuestionable inocencia que no debe ser juzgada con voces
hirientes que acusan y ofenden su eterno descanso, el tiempo les hará justicia.
No les olvidaremos.
In Memoriam.
Junto a los miles de víctimas sin nombre y de los mártires por Cristo y por la
Iglesia se yerguen personajes cuyos nombres se han convertido para todos en
ejemplo: Alfred Delp, Padre Maximiliano Kolbe, Rupert Mayer, Edith Stein,
Hermann Joseph Wehrle, Domprediger Maier, Paul Louis Landsberg, ... Todos ellos
acabaron en la mira de sus verdugos por su propia fe y por su entrega
incondicional a Jesucristo.
El Padre Rupert Mayer: "Enfermo gravemente a consecuencia de una herida recibida
durante la guerra en el momento en que administraba el viático, se opuso abierta
y valerosamente contra quienes atropellaron los derechos de la Iglesia y de la
libertad, y por ello sufrió las atrocidades del campo de concentración y
exterminio".
Dietrich Bonhoeffer, teólogo mártir en los campos de concentración nazis, en la
Navidad de 1943 compuso una plegaria para otros presos, conocida con el nombre
de "la oración de la mañana": "Estoy solo, pero tu no me abandonas; estoy
asustado, pero junto a ti tengo auxilio, estoy inquieto pero junto a ti está la
paz; …no entiendo tus caminos, pero tú conoces mi camino" ("Resistenza e resa" a
cura di A. Gallas, Ed. Paoline, Cinisello Balsamo, año 1988, p. 238).
Maximiliano María Kolbe (1894 - 1941), fraile conventual, confesor y
mártir...nacido en 1894 en Lódz (Polonia), fundador de la ¨Milicia de María
Inmaculada¨en Roma (1917), ordenado sacerdote en 1918, fundador de la ¨Ciudad de
Inmaculada¨ en Niepokalanów (Polonia) y en Mugenzai-No-Sono (Japón). El 14 de
agosto de 1941, murió en un barracón del ¨Campo de concentración y exterminio de
Auschwitz¨, tras salvar la vida de un padre de familia que iba a ocupar su
lugar, víctima de una eutanasia contra su voluntad, por inyección letal, hambre
y sed. Es beatificado por Pablo VI el 17 de Octubre de 1971, y proclamado Santo
por Juan Pablo II, el 10 de Octubre de 1982...
Réquiem in Pace.
Paul Louis Landsberg (1901-1944). Fue profesor de la Universidad de Bonn. Su
lucha contra el nazismo le obligaría a huir de Alemania unos días antes de la
subida de Hitler al poder. Tras dos años impartiendo la docencia en Madrid y
Barcelona se instalará en Francia, donde se vincula al movimiento Espirit en
1936 fundado por Emmanuel Mounier. Fue amigo y discípulo de Max Scheler y, como
él, cristiano. Deportado en 1943 por su origen judío, murió de extenuación en el
campo de concentración de Oraniemburg en 1944.
Nuestro amigo Paul, ya tocó el límite en carne propia de lo que la vida le da o
le quita. En el papel borrador de su escritorio se leía con prolijidad y
perplejidad: " En mi camino arenoso no encuentro flores. De vez en cuando
encuentro pequeñas piedras blancas".
A decir verdad, la vida de Paul está en el punto máximo que un ser humano pueda
tolerar. Ya esta era la segunda vez que escapaba de un país que le era adverso a
sus ideales. Él o su persona eran una amenaza para la seguridad del país donde
estaba. Pero ya no toleraba más sentirse perseguido las veinticuatro horas.
Sobrellevaba su vida con desesperación, ya que si lo atrapaban sería primero el
camino de la tortura, luego el de los trabajos forzados, puede que luego de un
pelotón de fusilamiento y toda clase de humillaciones que un ser humano nunca
podría tolerar.
En el bolsillo interior de su saco tenía un frasco de veneno, fruto de pactos
con colegas de lucha que sería usado en caso de ser descubierto para no declarar
al Führer, al nazismo que lo buscaba por cielo y tierra.
Este frío viernes en Paris lo encerró como en un navío, solo, en el mar de su
habitación. Entre lecturas, recuerdos y encontrar un hilo conductor que lo
ayudara a hilar el futuro.
El frasquito convivía con él, como un pasaporte, un salvoconducto para salirse
de escena para evitar lo peor. Muchos filósofos, hombres de letras y amigos de
lucha contra el régimen lo tuvieron que usar. Paul lo analizaba como que no
tenían otra alternativa y así lo justificaba. Aún siendo católico no alababa la
conducta suicida, pero si lo tenía como recaudo en el interior del bolsillo de
su saco. Después de huir de Franco, ya estaba más que harto de esconderse desde
el año 34, cuatro días antes que el Führer asumiera el poder total en Alemania.
Abandonó la Universidad de Boon y se refugió en España, todo un cambio terrible.
Él tenía por arma su pluma, su escudo era el estratégico cambio de residencia y
su salvoconducto el frasco en su bolsillo.
Esta noche cavilaba sobre la terrible noticia de la muerte de su amigo Marx, que
los nazis lo habían llevado a Polonia y murió en la cámara de gas. Se decía:
"Que personal es la muerte, me marca como un hierro candente sobre mi corazón,
es como una explosión que hace estallar en mil pedazos los esquemas sobre mis
creencias y preconceptos, poniéndome a prueba por la experiencia en mi piel de
su muerte y exaltando por la amenaza de la desesperanza que esta noticia secreta
manifiesta en mí".
El tenía la certeza de que Jesús lo comprendía, es más, pensaba que Jesús (quién
llevó la verdad al mayor de los extremos) convivía cotidianamente con él. Aunque
todas o casi todas sus cavilaciones terminaban en el límite de su saco. Pensó
por que Marx no usó este salvoconducto. Comentaba esta carta que se dejó llevar
sin resistencia y no tuvo intención de salir por el lado de la muerte por mano
propia, ya que todos nos habíamos propuesto este remedio.
La noche era límite, los sentimientos lo hacían sudar, llorar y los recuerdos no
lo dejaban en paz y se decía así mismo:
"Si me vienen a buscar estoy totalmente decidido a suicidarme, no quiero ser
humillado, dispondré de mi vida, soy libre y si me mato más libre aún. ¡Que
intrusa es la muerte¡. ¡Cómo duele morir de a poco¡. Es como que me faltara
chocar contra la eternidad y de un salto salir de escena. Sería como usar mi
omnipotencia para huir de esta impotencia que me acorrala día a día".
Después de horas, saca uno de sus libros de San Agustín y busca luces para
iluminar esta noche donde el hecho de ser perseguido a muerte, torna su búsqueda
espiritual un sentido al sin sentido de morir.
Paul se escuchaba en San Agustín: "Qué dolor entenebrecía mi corazón; y todo lo
que miraba era muerte. Y la patria me era un suplicio; y la casa paterna un
horror extraño; y todo aquello que hube en común con él me era crucifixión atroz
sin él. Mis ojos le requerían por doquier, y no me era dado; y odiaba todas las
cosas porque no lo tenía y porque eran incapaces de decirme: "Espera, que
vendrá", como cuando, en vida, estaba ausente. Yo mismo me había vuelto un gran
interrogante para mí, y le preguntaba a mi alma por que estaba triste, y por qué
me conturbaba tan fuertemente: y ella no sabía qué responder. Y cuando yo le
decía: "Espera en Dios", con razón no obedecía: porque el hombre queridísimo al
que había perdido era más verdadero y mejor que ese fantasma en el que se le
mandaba esperar. Las solas lágrimas me eran dulces y había sucedido a mi amigo
en las delicias de mi corazón (Confesiones IV, 4. San Agustín) " .
Era ya de madrugada, sentía cada palabra como una daga y notaba en una
angustiosa realidad que percibía que la vida, su vida empezaba a dudar de sí
misma. Esto lo paralizaba lo hacía muy vulnerable y por más católico que se
sintiera le exigía a Dios que fuera su Esperanza. Pero todo terminaba en su
interior cuando se tocaba el saco y notaba algo que lo haría regresar al Seno
Materno, a la Madre Tierra, a esa oscuridad fetal, ese Eterno nacer que lo
llevaría como una liviana semilla de Eternidad.
Navegando, como un marinero en medio de su propia tormenta, timoneando en una
guerra que lo desfiguraría en su condición humana, se encontró una noche con
Jesús que le decía: "Soy el camino, la verdad y la vida".
Esta experiencia al límite de toda vulnerabilidad, le trajo Paz, que tanto
anhelaba. Se sintió que no estaba solo ni abandonado en medio de semejante
guerra mundial. Percibía con más claridad que esta guerra, la cual él tanto
combatió y de la que se sentía parte lo obligaba a una experiencia "espiritual".
Con suma crudeza experimentó ese Cristo roto y crucificado, como así ahora la
noticia de la muerte de otro amigo, Walter, en el campo de exterminio nazi, sin
que se opusiera a ese destino por la vía del suicidio. Le hizo comprender que no
es lo mismo "matarse para evitar la cruz", que "evitar el sacrificio de la
cruz". Esto ya no era en él una reflexión filosófica, era un recorrido personal
y espiritual.
Esa misma noche, ya de madrugada, en el otoño parisino, sintió ese impulso que
le dió mucho alivio y liberó su deseo. Tomó su chaqueta, introdujo suavemente su
mano, pudo asir el frasquito de veneno, que lo acompañó por casi una década, se
dirigió al tacho de residuos y lo despachó.
Ya sentado en el sillón del escritorio con gran alivio espiritual durmió
profundamente, como hacía tiempo no lograba.
Esa misma noche se leía en sus escritos personales: "El hombre es el ser que
puede darse muerte así mismo y que no debe hacerlo...". "Sé, que esta vida
sobrepasa mis fuerzas, pero tu Espíritu Santo es el alimento en medio de este
bravo mar". Acorralado, pero paradójicamente liberado, deseaba morir. Pero decía
a imitación de Cristo: "Que se haga tu voluntad y no la mía". Y percibió un
profundo cambio sobre la imagen que tenía de Dios, ya no era un amo, como el amo
de un esclavo. Lo experimentaba como un Padre. Un Padre que lo amaba
infinitamente y con una sabiduría infinita.
Nuestro amigo Paul comprendió en carne propia una de las paradojas más grandes
del cristianismo al preferir el martirio al suicidio. Y ya no era que se negaba
al suicidio por un cobarde apego a la vida, sino por que encontraba una beatitud
extraña el hecho de seguir el ejemplo de Cristo.
El abandonar el frasco, lo liberó y lo identificó con Cristo de tal forma que
podemos decir que Paul es un verdadero testigo del cristianismo. Antes de cerrar
su libro de anotaciones personales, por la tarde, para dirigirse por última vez
a la universidad, se leía: "..debo cargar con la cruz alimentada por una fuerza
desconocida que viene del centro del amor divino. No debo matarme, por que no
debo arrojar mi cruz...".