3.2. Vicisitudes de trabajar hoy el ejido

La aventura metodológica de trabajar la investigación en San Nicolás, donde se observaba a los actores inaugurar un nuevo estilo de trabajo con el PEESNT, me arrastró a ‘fundar’ paralelo al mismo, una renovada metodología de intervención, diferente a la que hasta entonces experimentaba el campo. Tema propicio para el acercamiento metodológico del paradigma de la Nueva Ruralidad.

Así como desplegaba entrevistas al calor de un día soleado en el patio, la milpa, el vivero, el edificio ejidal, el tianguis, la calle o al pie del árbol teniendo como escenario de fondo el gran Bosque; se tuvieron entrevistas en restaurantes ‘clasemedieros’, como en ‘Peri Sur’. Disfruté lo mismo de un “tlacoyo” en el tianguis, que un ‘manjar maya’ en el ‘Tooks’. Confieso que algunas veces los actores –especialmente autoridades- me convocaron para aprovechar la tranquilidad del lugar, abreviando además la entrevista en un celular, una ‘laptop’ o un coche. Asimismo, en las vicisitudes de mi labor, algunas veces fungí de ‘terapeuta’ de los problemas que resumía la administración ejidal y no pocos actores sociales, pero felizmente antecedió la idea de considerarme ‘abogada del diablo’ de San Nicolás.

Reconozco que pretendí ser “totolapóloga”, cuando me fui insertando íntimamente al pueblo. Considerables veces sentimos regocijo por la experiencia autogestionaria de San Nicolás, estaba involucrada en un modelo de gestión comunal, acariciado por años juntamente con profesionales al servicio del campo rural andino en mi país de origen. América Latina viene persiguiendo por más de 50 años la propuesta de autogestión comunal y ¡la tenía cerca! Con esa mirada al ejido, reconocimos el protagonismo, la recreación y la apropiación de los modelos campesinos. Por lo mismo, no creemos que sea justo minimizar logros y avances como éstos.

Finalmente, creo que aún no se ha logrado en la presente tesis, la labor de verificación de vocablos y expresiones del lenguaje propio (localismos) de mi país asociado a la cultura andina. Por ello, pido permiso y comprensión por hablar y escribir de una experiencia que quizás no me corresponde hacerlo y que, sin embargo, lo asumo con el mayor respeto y objetividad posibles.