5.5. Re-significando al campesinado

Sabemos hablar con gente de afuera, en las instituciones. Cambiamos el estilo tradicional de cómo se ve a los campesinos, sucios, borrachos… ahora nos presentamos sin sombrero, bien limpios, a la hora, como autoridad manejamos camioneta, muchos somos profesionales, usamos celular, tenemos nuestras secretarias, asistimos a reuniones importantes. (Por ello), nos invitan, nos llaman a todos los eventos importantes sobre ecoturismo rural y temas afines. Estamos bien presentaditos, ahora nos respetan. Hemos inaugurado un nuevo estilo de presentación de las autoridades.

Según las consideraciones que contempla la nueva ruralidad mexicana, los actores del Proyecto no encajarían la esteriotipada característica del ‘campesino tradicional’. Sucede que quienes son los responsables de gerenciar el PEESNT, especialmente representantes públicos, tienen diferentes niveles de calificación profesional y técnica. Lo que los define su ‘vuelta (presencia) al campo’ es el compromiso de visión compartida que propugnan sobre le Proyecto. Como sostiene Massieu (et al., 2006:5), los actores de San Nicolás recurrentemente se ‘envuelven’ con “nuevas expresiones de ciudadanía, como formas inéditas resultante de la emergencia de nuevos fenómenos a partir de la mayor interacción de lo global y de los nuevos arreglos de la actividad productiva”. En este caso, a partir de calificaciones académicas y tecnológicas aprovechando la coyuntura que da la modernidad, la ciencia y la tecnología.

El Proyecto brinda la oportunidad de un re-afianzamiento y dignificación de sector rural; donde los actores desarrollan sus capacidades personales, hecho que refuta de alguna manera el estigma tan arraigado de considéralos como ‘individuos dependientes o incapaces de conducir su propio destino’. Asimismo expresa la existencia de formas de cohesión social y autosuficiencia suscitadas en un proceso de contribución solidaria desarrollada entre actores que buscan cubrir necesidades indispensables. Estas expresiones, vienen permitiendo la continuidad de diferentes poblaciones rurales, lo que re-significa el valor de su presencia y espacios en escenarios públicos y de negociación donde por mucho tiempo fueron ignorados y denigrados.

En sus expresiones hay un cambio en el juego de las relaciones sociales al externo. En ello también se expresa un reclamo implícito y velado de querer ponderar la dignidad de este sector, aparte de sus calificaciones. Mostrar que ahora son diferentes, que evidenciemos sus cambios. “Yo tengo otro estilo, otro modo, no somos huarachudos, somos tan capaces como ustedes”. “Yo llego de traje, sé de mi capacidad. Yo he estado en reuniones con Ebrard” . Como diría Long, en el campo mexicano viene dándose lugar a nuevas identidades sociales y políticas, articuladas o producto de renovadas identidades económicas, como es el caso del ecoturismo en San Nicolás y otras comunidades.

Nos tocó vivenciar actos de negociaciones junto a algunas autoridades a propósito de algunos acompañamientos que hicimos al ejido fomentando actividades de promoción y asistencia técnica en instituciones locales. ‘¿Lo puedo tutear?’. “Voy a ver cuando tengo tiempo”, escuché de los nicolaítas reiteradas veces cuando nos presentábamos y se urdían agendas. Sin dejar de reconocer progresos propios de sus actores, dichas elocuciones, no dejan de señalar un diálogo de poder acaso invertido, nada usual por cierto entre los actores tradicionales del medio rural. Hechos que eran actos de “renegociación discreto de las relaciones de poder”, entendiendo que es otra forma de resistencia, misma que es todo un arte o “infrapolítica”, donde son las practicas discursivas quienes mantienen dicho orden (Scout, 2000:225). Un renovado estilo para ‘lobby’s” y redes sociales, ahora que el ejido trabaja en alianzas estratégicas y formas de cooperación interinstitucional.

Señalar para si mismos, que “ya no somos los campesinos pobres y malhablados que van a solicitar sin nada en las manos”. “Ahora queremos que nos respeten como campesinos y como personas”. “Ellos ganan con nosotros, y nosotros con ellos ¡” “Nosotros aportamos con nuestros éxitos, ellos con lo que saben hacer. Los dos salimos ganando”. Las reacciones y relaciones no pueden de ser de otra manera, los actores -especialmente sus dirigentes-, saben que la propuesta ecoturística comunitaria que manejan es inédita en el contexto, de su importancia y que además lideran el rubro de la propuesta. Hechos que hasta cierto punto reflejan renovados términos de negociación, pero ahora invirtiéndose los libretos, donde cada vez como dijimos, nos alejamos de percibir el esteriotipo de exclusión, dependencia y sometimiento, tan arraigado en las relaciones de negociación que llevaban (y aún llevan) numerosas comunidades del campo en sus relaciones con las externalidades.

Puede verse además, un escenario inicial que muestra una visible contienda de poderes, en este caso por mantener nichos del mercado ecoturístico y de proyectos sustentables comunitarios en el Distrito Federal. Entonces, también sería el espacio externo donde se expresa otra de las disputas a atender, para seguir avanzando en el posicionamiento de San Nicolás, pues en el nivel interno el Proyecto -como mencionan algunos de sus líderes- “ya por inercia va seguir manejándose solo”. “Va a seguir solo, a este monstruo, ¡ya, ¡no lo para nadie!”.