5.8. El futuro del Bosque: las dimensiones imaginarias, los sueños, las utopías

En la estancia en San Nicolás, se pudo dar testimonio de cómo los actores ventilaban y arrojaban sus sueños y utopías en pláticas profundas, muchas veces preñadas de ilusión acaso inalcanzable.

¿Qué quisieras para el Bosque y el Parque? ¿Cómo visualizas tu Bosque en 20 años a más? ¿Qué entiendes por desarrollo sustentable?

Los ejidatarios entrevistados al sentirse empoderados, en primer termino quisieran que la experiencia y propuesta se difunda con fines y criterios más amplios.

• “Que sea un regalo para los campesinos del mundo”.

• “Que se registre como un bosque modelo”. “Que nos ocupen para diplomados aquí en el mismo Bosque”

• “Queremos convertirnos en mensajeros de las propuestas campesinas”.

La claridad de sus expresiones, lleva seguir argumentando que permanece vigente un creciente sentido de identidad que demanda propuestas para la unificación campesina como se sostiene. La utopía de lo actores va mucho más allá de la dimensión local, queriendo trascender a lo global, ser una contribución que marque nuevos horizontes a la alternativa campesina.

Por eso su interés de consolidar con el Instituto Internacional de la Comunicación Educativa- ILCE (Organismo Internacional que agrupa a la mayoría de los países de las tres Américas), acciones de colaboración interinstitucional, estableciendo entre otros beneficios mutuos, donde la experiencia del PEESNT pueda replicarse a través de las redes de los proyectos productivo que a nivel internacional administra el ILCE. También, cuando explican a investigadores que llegan de diferentes latitudes sus experiencias y contribuciones en el objetivo de difundir a otras regiones sus aportes.

Esto explica que los patrones de desarrollo en el campo están sujetos a los efectos combinados de la globalización y localización. Es decir las situaciones “locales” se transforman al querer convertirse en parte de los procesos y arenas “globales”, al tiempo que las dimensiones “globales” adquieren significado en relación con las condiciones “locales” especificas y con los discernimientos y las estrategias de los actores locales (Long, 1996:53).

El desafío de San Nicolás es tejer estrategias muy finas para ver cómo resuelve, estas sus esperanzas al pretender ingresar de lo local a lo global. En buscar la forma en que el ‘encuentro de los mundos’ sea en beneficio propio y por qué no, recíproco. Es un tema a madurar, pues la mundialización como ‘fenómeno totalizador’ es un proceso y realidad del que muy pocos pueden dejar de involucrarse del poder que emana.

Pero volvamos a las percepciones sobre la visión del Proyecto en versión de sus actores. Existe la inquietud de hacer una reestructuración del PEESNT en el entendido de evitar pueda írseles de las manos; se ha “creado un monstruo… que necesitamos ordenarlo”. Todo ellos representa una obligación que cada vez más, se va emplazando.

1. De parte de Gobierno, implementar una política para que la población del Distrito Federal contribuya con un peso por el pago de los servicios ambientales que brinda el ejido. “Nosotros les damos aire, agua, suelo al DF. Sólo un peso, entonces el servicio ¡sería mejor! ”

2. Brindar mejores condiciones y calidad de vida a personas mayores del ejido que han aportado y aportan a la mejora y conducción óptima del Bosque. Propuesta que podría llevarse a cabo, a partir de convenios con instituciones educativas de la Ciudad de México y ambientalistas, quienes deben certificar el reconocimiento de sus capacidades y habilidades.

3. Establecer un consejo de expertos (profesionistas y campesinos expertos) en los diferentes temas que trabaja principalmente el Proyecto y el ejido, con la finalidad de brindar consultorías al interno y apoye la gestión ejidal actual, fortaleciendo su autogestión.

4. El establecimiento de un “Centro de Investigación y Educación Ambiental”, con hemeroteca, biblioteca con instalaciones de ultima tecnología.

6. Incrementar los proyectos productivos y de generación de ingresos, Entrar a la producción de ‘composta’ masivamente, el Bosque reúne suficiente suelo y follaje. “Lo importante es generar empleo”.

7. La instalación de una Fundación Indígena y Campesina para la Conservación de los Recursos Naturales tanto del Distrito Federal, como de México

8. En el terreno político administrativo, establecer una Dirección de Turismo y Medio Ambiente en la Delegación Magdalena Contreras.

9. “Soñamos que esto se convierta en una “Universidad Ecológica Ejidataria,”. Por los pasos que estamos dando, lo haremos”.

10. Establecer oficialmente a través de la SEP, salidas de campismo los fines de semana con las escuelas que visitan.

El resumen de las propuestas explica, que las expectativas se orientan más hacia un dimensionamiento institucional y una mejor autogestión con convocatoria y colaboración interinstitucional.

Empero, aparte de la dimensión imaginaria que trasciende del Parque y ejido, algunos ejidatarios y sus familiares, viene tejiendo sus propias quimeras respecto a que proyectos productivos desarrollar en las tierras ejidales que poseen. Buscan salidas donde pueda armonizarse la racionalidad y cultura sustentable con el desarrollo empresarial. La nuera de un viejo ejidatario, idealiza instalar un SPA ‘típico naturista’, aprovechando las tradiciones del pueblo mexicano y la conexión de sus tierras al PEESNT, al Bosque y las fuentes de agua. El baño temascal, masajes y rituales de armonización serían los principales referentes de la soñada empresa.

Cual sentencia visionaria, uno de sus sabios e ideólogo del Proyecto Parque, expresa:

“Yo veo más allá de todo lo que se ve aquí, y soy muy atrevido para ver lo desconocido. Mi Parque para mi ya es pequeño, quiero verlo en cada uno de los estados de mi país y no nos detendremos. La autogestión me gusta, porque nunca es para depender de otros”…

Las dimensiones imaginarias expresan utopías arrojadas, ‘a lo grande’ pues en lo profundo de su existencia, se auto-reconocen múltiples capacidades, como: mantener un empoderamiento y liderazgo del Proyecto con un ‘nicho’ en el mercado ecoturístico comunitario; tener vigente un ‘corpus cognoscitivo’ en el manejo forestal; apertura al dialogo cognoscitivo con las contribuciones externas; la conducción del Bosque en base a una racionalidad y cultura sustentable y, la trascendencia de la Pedagogía Ecoturística Comunitaria que sabe de transmisión y dimensionamiento de habilidades sustentables a los demás.

En la mirada académica, estos planteamientos contribuyen con renovados planteamientos al desarrollo rural, la nueva ruralidad, el ecoturismo comunitario sustentable y la gestión empresarial desde la visión de los actores sociales. Procesos que vienen recreando nuevas identidades culturales para enraizar y especificar las condiciones de sustentabilidad y re-significación del modelo convencional sobre el campo y lo campesino.

Este bloque de contribuciones, sin embargo vive el filo de la incertidumbre con un peligro latente de fondo: la amenaza de las externalidades a su territorio, a los actores, al Proyecto en sí.

Es decir, si la población que contextualiza territorialmente a San Nicolás deja de reconocer “que la libertad es el reconocimiento de la necesidad”, entonces podría traer abajo los progresos y utopías mencionadas. Hardin en su trabajo ‘sobre la tragedia de los comunes’, reafirma esta amenaza de los recursos naturales de uso común debido a la reproducción ilimitada de la población. Parte de su contribución hace ver la importancia que tiene el contexto mayor, sino se toman medidas políticas mayores, pues como se repite, el Proyecto, no es una ‘isla de acontecimientos individuales’, sino forma parte y esta integrada al contexto mayor, misma que amenaza su pervivencia (1968:57).

Entonces, la alternativa al Proyecto no es sólo que los nicolaítas asuman individualmente sus avances y propuestas; sino es un compromiso de la sociedad toda, especialmente de quienes conducen política y administrativamente la zona.

La amenaza del crecimiento de la ‘mancha urbana’ (producto del interés de políticos, inmobiliarias y la invasión ‘hormiga’ entre otros), se podría realizar en cualquier momento, porque ‘los individuos por selección natural’ tienden a mantenerse vivos a cualquier costo’ (Hardin). Aportando con la reflexión sobre la amenaza de las externalidades, no coincidimos con la autora –y sus seguidores– cuando sostienen la privatización de tierras comunales y silvestres. Es decir que la propiedad colectiva debe destruirse, mientras que la propiedad privada expandirse, idearios que sostiene al neoliberalismo privatizador que sostiene el cambio de uso de suelo actualmente, sosteniéndose en enunciados de 1960.

En esa misma dirección de sometimiento y exclusión de las contribuciones comunales, tenemos la opinión de Ernesto S. Maurer (en su exposición sobre medio ambiente en la ‘EnviroPro 2004’ quien afirmaba que el problema de los bosques en México se da porque se tienen la “‘idea arraigada que el árbol es intocable y sagrado’, perdiendo por ello la maravillosa oportunidad de aprovechar sus bosques y al mismo tiempo acabar con la pobreza en el campo y convertir al país en una potencia mundial”. Propone una silvicultura comercial sustentable, advirtiendo que entre ‘el 60 a 80% de las áreas boscosas se compone de predios comunales o ejidales y este tipo de propiedad es quien contribuye al proceso de degradación acelerado. Condenable, porque desconoce completamente las contribuciones campesinas al tema, como las que viene forjando el ejido de San Nicolás Totolapan.

Queda claro que, no son sólo las disputas internas por acceder al poder en el Proyecto, el enfrentamiento o sublimación al CT y demás problemática planteada lo que amenaza el Bosque y Parque, es el franco desconocimiento al tema por parte de autoridades y personas que administran y generan políticas equivocadas sobre salidas al tema forestal y que además administran recursos económicos. Por último, también está la cada vez creciente amenaza de la población urbana y suburbana que rodea al ejido.

¿La amenaza que vive del Parque, viene socavando sus bases para luego enfrentar problemáticas más complejas e inéditas?

Tener un recurso común ambivalente (propiedad ejidal del Bosque: ser dueño, pero no decidir sobre el, ‘ser y no ser’) ¿Cómo ayuda a no sujetarse a las amenazas latentes del entorno?

Siendo el agua, el aire y, la tierra, recursos de uso común en la Ciudad de México y el Bosque de San Nicolás ¿cómo afectaría la sostenibilidad de este último, si sigue el crecimiento poblacional ilimitado e imperecedero?

Entonces, ¿Puede revertirse lo rural, convirtiéndose en un desarrollo agro-politano, o tenemos que agriculturizar las ciudades? Sabemos que el tema rural-urbano tiene cada vez mayores aristas e implicaciones a considerar.

¿Es otra ‘cortina de humo’ la propuesta de sustentabilidad (política y academicista) de no considerarse los otros aspectos sustentables que sí revelan los actores en la gestión del PEESNT?

Ligado a estas reflexiones, se indagó que entendían algunos de nuestros actores por el término ‘sustentable’. La mayoría de las repuestas fueron vagas, algunas confusas ligadas con el desarrollo rural y las acciones que desempeñan las entidades oficiales en el ejido. La explicación que nos brindo Miguel Ángel López, fue la más completa: “(…) el término es un poco chico para nosotros. Sustentable no es solo llenarse la panza, es además educar, transmitir amor, cariño por el Bosque, eso no está escrito en lo que dicen los documentos del proyecto cuando dicen sustentable”.

La persistencia del PEESNT en el ejido no es individual; esta inscrito en la esperanza de una sociedad con racionalidad sustentable donde se privilegien los intereses comunitarios. Un camino que viene ganando terreno en el sueño añorado y acaso final de la sustentabilidad campesina, donde las poblaciones puedan convivir en condiciones dignas, en armonía con la Naturaleza, respetándola para nosotros y las generaciones que vienen. Confieso que en años de convivencia en el campo, observamos que las experiencias exitosas en el buen manejo del Bosque, parten de movimientos y luchas de los pueblos originarios y campesinos sea para recuperarlos, sea para re-apropiarse, pero siempre encontramos halos de tenacidad. San Nicolás es un ejemplo más que se adhiere a este movimiento.