1.4. El Conocimiento Tradicional: re-significación y empoderamiento

La revisión documental sobre el tema identifica un diagnóstico general de decadencia humana y natural sin precedentes que vive afrontando el planeta. Algunos autores la denominan “sociedad del riesgo” o “caóticas”, por los cambios climáticos inesperados debido al calentamiento global, la pérdida de biodiversidad, enfermedades de connotación epidémica, tecnologías que atentan con la vida natural, desertificación y, un desarrollo inhumano entre los aspectos relevantes. Sin embargo, orillándonos a las propuestas esperanzadoras, asistimos también a un movimiento de reconversión del fenómeno; los más, motivando a hacer una disensión declarada al deterioro del planeta enmarcados en la re-significación del CT y el diálogo de integración multicultural con el conocimiento científico -aunque no podemos soslayar-, forzado en medio de disputas y resistencias entre uno y otro.

La re-significancia del CT podemos resumirla en estos últimos años, a partir de tres factores esenciales. Por un lado, la amenaza del deterioro ambiental en el nivel global; segundo, el interés por el desarrollo de la biotecnología, también mundial y, por último, debido la atención a la búsqueda de salidas para el mejoramiento de la calidad de vida de las poblaciones involucradas. Massieu y Chapela (2006:329) especifican que eso se produjo a raíz “del inicio de la nueva biotecnología y la ingeniería genética, dado que es la principal fuente de material genético para elaborar nuevos productos biotecnológicos como medicina y alimentos”. En este orden de cosas el CT viene a desempeñar un papel esperanzador para dichos aspectos. De la misma manera, los autores sostienen que el CT es importante en la medida que es parte esencial para mejorar y conservar la calidad de vida de los actores sociales y de las sociedades con quienes interactúan.

Por otro lado, el tema en referencia asume un atento debate en el marco del Convenio sobre Diversidad Biológica, por estar ligado al Derecho de Propiedad Intelectual, temas destapados a nivel nacional y mundial a raíz de la recurrencia de insumos para la elaboración de medicamentos derivados de plantas cuyo uso conocen las comunidades que viven en estrecha relación con la Naturaleza. Ahí renace la preocupación por los pueblos originarios, aprobándose leyes concernientes a la propiedad de sus conocimientos, y hace tres décadas sobre el conocimiento para el manejo y aprovechamiento de bosques y de técnicas agrícolas. Hay posiciones encontradas, aquéllas que están a favor de reconocerles sus derechos integralmente, otras con soluciones unilaterales, y no pocas proponiendo un amplio debate participativo con la presencia de sus actores sociales para definir políticas. Lo cierto es que, según informes (de las instancias competentes) sigue reportándose pérdida de la biodiversidad tanto biológica como social.

Elena Rodarte (2005:12) señala que los temas protagonistas del debate son

(...) los relacionados con la participación social en el desarrollo de estrategias para la conservación, el uso sostenible de la diversidad biológica, la distribución equitativa de los beneficios, el acceso a los recursos genéticos, la propiedad intelectual de los conocimientos, innovaciones y prácticas, el garantizar a la población beneficiaria y usuaria de todos esos componentes, el acceso a los espacios en la toma de decisiones, el respeto a sus diferencias culturales, y en general a ser tomados en cuenta por las otras partes (gobiernos, instituciones académicas, de investigación y de sectores social y privado).

Son planteamientos que dirigen su atención al amplio abanico de aspectos que integran per se el tema; sin embargo, lo requerido es su pronta aplicación, gestión y administración por los actores involucrados. La perspectiva de los pueblos originarios ha sido manifestada en diversos foros mundiales y del país, vienen trabajándose recomendaciones desde varios frentes, pero aún no se plasman los acuerdos definitivos por la ausencia de estos en las negociaciones.

Es de reconocer que los expertos en crianza del recurso forestal (que involucra la totalidad del manejo de los recursos naturales), son las comunidades –no el Estado, los centros de investigación, o nosotros los profesionistas–. Son ellos quienes sustentan una relación con el medio, el hábitat, las formas de vida, es decir de los cultivos, la cría de animales o de lugares para pesca, cacería de extracción de recursos, de extracción de recursos para el bosque, a la vez de lugares sagrados, es decir un ordenamiento del sistema productivo en armonía con el medio ambiente (Concheiro y López, 2006).

Del reconocimiento de estas habilidades y capacidades integrales y holísticas en las esferas oficiales y demás, depende la inclusión social tanto de estas poblaciones como del recurso forestal; son los términos renovados de asumir al sector, no hay de otra.

El tema amerita un amplio análisis, considerando que ahí convergen necesariamente otros aspectos como territorio, generación del conocimiento, resistencia, costo-beneficio, cultura, etc., vinculados a aspectos legales (a nivel nacional e internacional) como la Ley Agraria, Ley de Desarrollo Forestal Sustentable, Convenio sobre Diversidad Biológica, Ley de Propiedad Industrial, Protocolo de Bioseguridad y, Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas, entre otros.