Cuadernos de Educación y Desarrollo

Vol 1, Nº 10 (diciembre 2009)

LOS CAMBIOS DE LA SOCIEDAD POST-INDUSTRIAL Y SUS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS


 


 

Ana María García Gómez (CV)
anagargom12a@hotmail.com


 

RESUMEN:

En este artículo vamos a poder apreciar los cambios que se han producido en la sociedad post-industrial y cuales han sido las principales características que esto conlleva. Los dos cambios que más influencia ha tenido en la sociedad han sido en gran parte a la familia y a la educación.

Con respecto a la familia, se realizan transformaciones significativas que provocan el debilitamiento de la capacidad socializadora. La familia deja de cubrir plenamente el papel socializador y la escuela comienza a ser objeto de nuevas demandas para las cuales no está preparada.

Con respecto a la Educación no son más que una consecuencia de la crisis de valores o valoraciones del hombre, de la sociedad y de la cultura.

PALABRAS CLAVES: Educación, escuela, familia, niño/a, cambio, reformas, educativas, crisis.

A modo de introducción tendríamos que empezar comentando que las reformas educativas se han ido sucediendo a lo largo de las últimas décadas, empezándose a elaborar a partir de la 2ª guerra mundial, donde nos encontramos con una sociedad sedienta de nuevos cambios, tanto económicos, sociales y culturales.

La educación será una inversión al desarrollo económico, se estructurará para defender fines de mayor desarrollo productivo, mejor ranking y mayor competitividad a nivel mundial.

En la década de los 60, es el estado el que interviene en Educación, considerada esta como elemento de desarrollo económico y productivo, además de generar el progreso individual con lo que se ve ampliada las oportunidades de desarrollo personal y social. Para conseguir todo esto era necesario continuas reformas educativas, aunque sin ser eficaces.

En España, en la década de los 60-70-80 las reformas educativas vienen expuestas por los intereses políticos de los diferentes estados. Sin ser la más adecuada de las reformas ya que se encontraba llena de carencias en relación a las medidas de desarrollo curricular, escasez de medios, deficiencias en cuanto a planificación, etc. Todos estos cambios educacionales sólo van a favorecer a aquellos que estén en mejores condiciones de desarrollo y no a los marginados.

En los años 80 y 90 se da otro cambio en educación en función de la evolución del poder, por causa de la internalización de la economía y política, por el auge del capital financiero macroindustrial, etc...

El control de la educación va quedando como una de las pocas armas de defensa de los estados frente a una liberación y financiero-económica-industrial.

En los albores del siglo XXI, la educación deja atrás sus viejas metas, es decir, servir como estructura de protección y de consumo propia de una sociedad industrial de supuesto crecimiento ilimitado.

El estado cambiará su función ocupando un lugar más cercano a la distribución del bienestar, es decir, como estamento institucional integrador y compensador de las diferencias a nivel social y del desarrollo. Esta nueva función nos lleva a un modelo de política, desarrollo y bienestar.

Los sistemas educativos se diseñan y se ponen en práctica para atender a las demandas de los sistemas productivos. Pero no siempre hay concordancia en estos dos sistemas. Es cierto que la educación es como una herramienta que posibilita la mano de obra a un mundo laboral tecnológicamente cambiante.

El sistema productivo valora del educativo su progreso y capacidad de soportar este progreso, pero también este sistema productivo tiene que remodelarse para poder conseguir una productividad mejor, y así mantener beneficios. Así las últimas reformas del sistema educativo se van a componer de tres elementos: Polivalencia, flexibilidad y reformarse permanentemente.

A continuación vamos a hacer un recorrido por los distintos campos, tales como el económico, social, político, etc., y como afectan estos campos a la educación.

La Era post-industrial es una época de cambio que afecta a muy diferentes campos como el económico, social, político, etc.. La educación especial es un área de nuestra sociedad que forma parte de este cambio y para entenderla tendríamos que explicar esos cambios, todas estas tendencias las presentamos en forma de paradoja no del todo muy bien delimitada.

La primera de las paradojas es la de la "Economía Flexible o Acumulación" que ha sido muy favorable en las tendencias laborales y en los procesos de trabajo, también ha sido un avance económico basado en el conocimiento o un beneficio económico puesto que la mayoría de la enseñanza no es gratuita; aquí el sistema educativo se ocupa de la preparación de los individuos que se incorporan al trabajo tecnificado, debe prepararlos para adaptarse a las nuevas tendencias del trabajo y para la capacidad de trabajo en grupo. Creemos que la escuela además de hacer máquinas de trabajo, también debería ocuparse de la enseñanza rural, de la inculcación de valores, normas que nos sirvan a la hora de afrontar los problemas cotidianos, no sólo prepararlos para la sociedad tecnificada, puesto que la escuela es un compromiso social y tiene un papel importante en la formación y desarrollo de la personalidad.

La globalidad de la economía ha tenido unas consecuencias negativas y otras positivas, ha tenido mucho avance gracias a la moderna tecnología dentro de las consecuencias negativas, como la crisis social a la que la escuela responden imponiendo contenidos tradicionales sobre cultura e historia; es importante formar para que tengan conciencia de la juventud de la globalidad, pero también lo es tener una base cultural e histórica sobre tu país y tus orígenes para después asentar otros conocimientos posteriores, es importante estar ubicado en el tiempo y en el espacio.

Estamos asistiendo a una era de incertidumbres científicas, las creencias están en continua transformación y esto es un caos, también en el sistema educativo está este sistema de incertidumbres curriculares.

Otra de las paradojas que aquí se refleja es la del "Final de las Certezas". Existe un desajuste entre las antiguas certezas, es decir, las antiguas ha sido reemplazadas por las actuales, pero como en todo lo negativo hay algo positivo, los actuales métodos de enseñanza dejan paso a la flexibilidad del profesorado para transmitir esos contenidos. El conocimiento tiene un carácter proposicional en vista de todos los avances que se van produciendo y depende del contexto, pero con el nacimiento de nuevas técnicas y metodologías de enseñanza se dará paso a diferentes opciones de enseñanza.

La paradoja del "Mosaico Móvil" nos relata que la clase de organización que progresa es aquella que se adapta a los cambios en la sociedad post-industrial, que es flexible en la que está presente la colaboración, el perfeccionamiento y la que se preocupa de sus componentes.

En organizaciones como la comunidad escolar el deseo de ser una institución como un conjunto organizado, comprometido con el perfeccionamiento ( aunque creemos que resulta difícil), la absoluta cooperación por la diferencia de profesores, etc.. En el sistema educativo siempre habrá diferentes jerarquías, todos pretendemos ser líderes a la vez que evadirse de los verdaderos problemas y regalarselos al grupo de orientación educativa, a los especialistas. Debería haber un desajuste entre lo que la administración del estado impone y la manera de difundir esa institución a los alumnos, siendo más flexibles y utilizando una metodología más rica, no tan estandarizada y rígida basada sólo en la transmisión de esos contenidos. En las organizaciones también existe la manipulación por corporaciones superiores a ellos, que darán paso a esa jerarquía e inaccesibilidad, que desembocará en la independencia de cada agente y la consiguiente no implicación; la flexibilidad es una buena vía para la potenciación de ambas partes ( profesores y alumnos) y no se utiliza bien para traspasar responsabilidades de unas a otras.

En la educación postmoderna nos percatamos de una crisis psicológica, porque nuestro Yo es limitado, está en continua construcción y reflexión por esos cambios; la base de nuestro Yo se halla en crisis y cada vez se confirman nuevas identidades de personalidad. Pensamos que el sistema educativo es una organización capaz de modelar y desarrollar al máximo las identidades. Aquí es donde se siembra la primera semilla para el Yo, con la socialización infantil, además de otro sistema importante como es el familiar; el sistema escolar guía y mediatiza el tipo de relaciones que establecemos y la forma en la que la establecemos. La figura del profesor es importante como modelo, como inculcador y transmisor de conocimientos morales, transmitirá seguridad en sí mismo, confianza, autodeterminación y en definitiva la autocomprensión de ellos mismos sobre su vida, trabajo, relaciones sociales, familiares, etc... También el desarrollo de actitudes personales positivas por parte del profesorado potencian buenas acciones en los alumnos teniendo en cuenta el contexto.

Respecto a la paradoja de la "Circulación Segura" decir que vivimos en un mundo de tecnología visual, esta nos sugestiona, nos dirige, nos presenta una realidad artificial, reemplaza nuestro arte y cultura tradicional, desmotiva a la juventud y produce bajo rendimiento y nulo esfuerzo en la consecución de sus metas y fines, en este mundo la estética prevalece sobre la ética, los profesores se ven involucrados a competir entre sus técnicas tradicionales y las actuales para estar a la altura del cambio pedagógico. Dentro de la comunidad escolar tienen también esa circulación segura de la realidad, al querer establecer relaciones de cooperación que luego se desmoronan, sólo son unas apariencias y cada uno cumple con su estricta función.

Para concluir con el tema de las paradojas diremos que las nociones de espacio y tiempo cobra mucha importancia en la sociedad de la época postmoderna, el tiempo se comprime para todo, el transporte, el teléfono, etc..., todos han contribuido a estas dos nociones, todo esto nos lleva a responder de manera superficial, sin dar lugar a la relajación personal, llevándonos precipitadamente a dar las respuestas y dejando en un segundo plano las relaciones humanas, pero también ha habido consecuencias positivas como el aumento de bienestar social, aumento de recursos, mejor comunicación y flexibilidad que se aprecia también en la escuela, con mayor número de respuestas.

No obstante profundizaremos en los cambios familiares y crisis del sistema educativo.

Como todos sabemos la educación siempre ha sido una institución en continuo cambio. Estos cambios en la educación no son más que una consecuencia de la crisis de valores o valoraciones del hombre, de la sociedad y de la cultura. Hace sólo unas décadas la cultura era inexistente en España, pues la postmodernidad no había aún nacido. Hoy, en un corto espacio de tiempo, lo ha invadido todo: la familia, la escuela, la religión, la política, el arte, la literatura, los medios de comunicación, etc. Y ello, de un modo tan acelerado que, en no pocas familias, colegios e iglesias... los padres, profesores y sacerdotes son, por lo general, de mentalidad moderna; mientras que los hijos, alumnos y feligreses... son de talante postmoderno. Ello ocasiona frecuentemente un enfrentamiento generacional que hace difícil, cuando no imposible, el diálogo y entendimiento entre padres e hijos, profesores y alumnos o sacerdotes y feligreses, viejos y jóvenes, etc., produciéndose, como resultado, una cierta huida del espacio familiar, escolar y parroquial.

Los jóvenes poseen hoy un vocabulario propio y un sistema de signos muy diferente al que utilizan padres y educadores, por lo que, a veces, puede dar la sensación de estar entre extranjeros que han nacido y viven en la misma casa o colegio. Las diferencias, a menudo, son de tal magnitud que el discurso se hace parcial o totalmente ininteligible. Es el precio que ha de pagar la educación institucional ( familias, colegios, iglesias) cuando no se adecua al ritmo y vida de los jóvenes ( educandos), haciendo más de freno y rémora, que de impulso acorde con la dinámica juvenil. Sólo la materialidad de los edificios mantiene, frecuentemente, la relación o unión material; lo íntimo y personal queda muy lejos de aquellos espacios y de quienes los dirigen.

Los principales cambios de la sociedad post-industrial son los cambios educativos, sociales ( en especial en la familia), económicos, etc...

Los cambios educativos son importantes porque se habla de la integración y de las actitudes sociales que aparecen en la educación. De siempre, la organización de la acción educativa en un sistema institucional tiene como finalidad principal preparar para la integración a la sociedad, estas ha sido una de las expresiones más representativas del principio de racionalidad.

El cambio más importante que abre las nuevas demandas a la educación es que ella deberá incorporar en forma sistemática la tarea de la formación de la personalidad. La escuela deben formar no sólo el núcleo básico del desarrollo cognitivo, sino también el núcleo básico de la personalidad. Esto significa que la escuela deberá tender a asumir características de una institución total. La forma integral de la personalidad como tarea de la escuela no está exenta de riesgos y de problemas. La escuela debería asumir la tarea de promover estrategias basadas en la superación de los factores educativamente más negativos de las estrategias actuales de entrenamiento: la pasividad y el individualismo.

Con respecto al cambio productivo en el sistema educativo hay que decir que la mayoría de las personas echan las culpas a los profesores y prefieren que cambien. Algunas veces se observa que los niveles educativos son muy bajos y por tanto, los jóvenes fracasan o dejan la escuela porque la práctica de muchos profesores es deficiente o está mal orientada. Se dice que la razón de los profesores son así porque carecen de destrezas suficientes de conocimientos, de principios o de las dos cosas a la vez. Muchos de los profesores consideran que la clave de este cambio del sistema educativo es debido a su carácter práctico.

Al producirse el cambio educativo, el trabajo y la enseñanza de los maestros se ven afectados en la medida en que se modifiquen las condiciones y los valores sociales.

Este cambio será bueno en algunos aspectos de la educación como por ejemplo las prácticas realizadas por los profesores para mejorar las estrategias de los alumnos, pero por otro lado será peor porque se tendrán que amoldar a los cambios producidos en todos los ámbitos.

Para comprender el impacto específico del cambio educativo del mundo postmoderno en los profesores, tenemos que comprender también el lugar que estos ocupan en el proceso de cambio en un plano más general. El cambio puede parecer impresionante cuando se centra en los sistemas escolares, este cambio se ha desarrollado en un contexto en donde se concede poco reconocimiento a los maestros. En cambio, en otros países como EEUU se muestra más respeto a las capacidades de los profesores. Al realizar el cambio en los sistemas educativos hay que saber que los instrumentos políticos y administrativos se basan en principios de compulsión, restricción e invención para conseguir que los profesores cambien.

Un factor importante para el cambio es el tiempo del que dispongan los profesores, aparte de sus tareas en el aula, para reflexionar sobre ellos mismos o para trabajar con sus compañeros.

Teniendo en cuenta diferentes puntos de vista con respecto al cambio hay que decir que desde el punto de vista económico, la modernidad, es decir, el cambio productivo en el sistema educativo empieza al separarse la familia y el trabajo a causa de la concentración racional de la producción en el sistema fabril y culmina con los sistemas de producción en masa, el capitalismo de monopolio o el socialismo estatal, como formas de incrementar la productividad y el beneficio.

Desde el punto de vista político, es característico de este cambio mantener el control en el centro, con respecto a la capacidad de decisión, el bienestar social y la educación y también la intervención y reglamentación económica.

Desde el punto de vista de la organización de la política y la economía del cambio han producido afectos significativos y sistemáticos en la vida institucional, incluida la escolar.

La crisis del sistema educativo tradicional otorga una renovada vigencia al problema del cambio en educación. Mientras la crisis era un problema de deficiencias en el cumplimiento de determinadas metas, la reforma del sistema o de algunos de sus componentes parecía la alternativa más razonable.

Como vemos, un cambio educativo basado en las innovaciones implica pasar de un enfoque del cambio centrado en la oferta a un enfoque basado en el papel activo de la demanda.

Otro cambio muy importante dentro de la sociedad post-industrial sería aquel referido a la familia. En este ámbito se realizan transformaciones significativas que provocan el debilitamiento de la capacidad socializadora. La familia deja de cubrir plenamente el papel socializador y la escuela comienza a ser objeto de nuevas demandas para las cuales no está preparada. La familia era responsable de formar el núcleo básico de la personalidad, para ello preparaba a los niños para el éxito escolar, es decir, que los niños lleguen a la escuela en condiciones de educabilidad y así les resulte más fácil el desempeño en la escuela.

Como ya hemos visto, la familia ya no cumple como antes su papel de socializadora por eso se entra en una crisis educativa. Los niños ingresan cada vez más temprano en las instituciones escolares, esto hace que se esté menos tiempo con los adultos más significativos ( padres, tíos,...) y se reemplace por otros adultos más distantes y neutrales afectivamente.

Finalmente relacionaremos la educación con la cultura postmoderna. Se ha investigado que la postmodernidad ha generado y continúa fomentando sus valores culturales que, con la pretensión de endocultura o incorporación de las personas a dicha cultura, hace difícil el entendimiento entre algunos adultos y jóvenes ( modernos y postmodernos). La educación, sin embargo, no puede reducirse a poner al hombre en relación con la cultura o dentro de una u otra cultura. Esto es necesario, como primer paso, pero no suficiente. Junto a ello ha de realizarse una vía o camino ascendente en el que la educación sea sucesivamente crítica de la cultura, transformaciones y nueva creación cultural.

Interesa grandemente a la educación potenciar el aspecto crítico de la cultura para que, distanciando al educando de una asimilación pasiva, fomente la individualización y la personalización, juzgando y discerniendo lo valioso de lo que no lo es para su formación. Sólo de este modo, podrá realizar una opción personal y discernir si los valores culturales que ofrece la postmodernidad merecen ser vivenciados o, por el contrario, ser etiquetados en todo o en parte como antivaliosos y contraculturales.

No conviene, sin embargo, olvidar que cultura y contracultura no son más que juicios de valor, personales o de grupo, ante otros modos de pensar, sentir, hacer, coincidentes o no con la propia concepción personal o de grupos. Así, la producción postmoderna, su modo de pensar y vivir, puede denominarse corriente cultural, subcultural, contracultural o anticultural, según la concepción de cultura y la valoración de la postmodernidad. En cualquier caso y con la denominación preferida no conviene olvidar que, en la actualidad, un creciente colectivo humano, por lo general jóvenes, vive inmerso en esta sensibilidad y talante que, para ellos, es algo valioso cultural.

Hoy, superados ya los monismos culturales rígidos y cerrados, vivimos en un mundo y en una sociedad multitécnica, pluriconfesional, multipolítica y por supuesto, multicultural en la que la yuxtaposición y convivencia de culturas manifiesta la diversidad y el pluralismo humano, social y educativo. Los medios de comunicación social ( la TV) nos ofrecen a diario una pluralidad de formas de vida, modos de pensamiento y toda clase de información en la que, al parecer, todo o casi todo hoy vale con tal que alguien o algunos lo defiendan.

Educar según la postmodernidad es educar para el bien y la felicidad, cuya consecución consiste en la posesión de sus valores. Podemos afirmar que la educación en la postmodernidad es:

1.- EDUCAR EN EL RELATIVISMO DEL SER, DE LA RAZÓN Y DEL VALOR: El racionalismo extremo sobrevaloró la razón al hacer de ésta la diosa rectora de la vida y, por lo mismo, se "idolatró" el saber científico sin tener en cuenta sus limitaciones y peligros. La escuela, en consecuencia, se entregó a « los profetas de la ciencia y no de la educación», olvidando el aspecto afectivo y lúdico de toda formación. La educación postmoderna ha constatado el fracaso del racionalismo, del absolutismo cientista, del dogmatismo religioso... como incapaces de una orientación axiológica que lleve a los seres humanos y a la sociedad a una mayor felicidad. En consecuencia, la nueva educación caminará por las sendas del pluralismo, la debilidad, la desorientación, el escepticismo, la secularidad, la afectividad... Lo que ahora nos cuestionamos es si, ante esta transmutación de valores, la educación postmoderna no queda tan mutilada y unilateral como la moderna, sólo que en sentido opuesto.

2.- EDUCAR EN EL PRESENTE, LO MOMENTÁNEO, LO COTIDIANO: La postmodernidad nos ha mostrado la importancia del presente como el mejor modo de vivir la realidad. Lo que cuenta es el aquí y el ahora, en el que no existe ni el misterio, ni la salvación, ni el sentido, liberándose, a un mismo tiempo, tanto de las ataduras históricas y remordimientos del pasado, como también de las angustias y preocupaciones del futuro.

Hemos de agradecer a la postmodernidad la recuperación del valor del presente y cuanto ello comporta de liberación de no pocas angustias y preocupaciones pasadas y futuras. Sin embargo, creemos que la postmodernidad mira unilateralmente la realidad de la construcción humana -qué hacer de la educación- que es presente, pero también pasado y futuro. Prescindir del antes y del después, con sus ventajas e inconvenientes, es quitar al ser humano una dimensión fundamental, singular, distintiva y diferenciadora de otros seres. El hombre, frente al animal enraizado en el siempre y necesariamente presente, es historia y es proyecto, es capaz de ilusión y de planificación, de vivir el reino de la libertad frente al de la naturaleza.

3.- EDUCAR EN EL INDIVIDUALISMO HEDONISTA Y NARCICISTA: Se pretende educar en la afectividad y el sentimiento, el placer inmediato, el narcicismo, la culpabilidad, la novedad... Y, en definitiva, pretender una educación que tenga como base el subjetivismo o esteticismo frente a un fundamento ético.

Ciertamente la modernidad con su racionalismo mutiló la persona en detrimento del sentimiento; la postmodernidad ha hecho otro tanto, pero a la inversa: ha mutilado la razón a favor del sentimiento. Ambos extremos, por su unilateralidad, son igualmente desechables desde una visión armónica de la educación. Ni intelectualismo, ni sentimentalismo; más bien, sentimiento y razón. La integración armónica razón-afecto ha sido y es el reto de la educación.

Como conclusión final de esta reflexión deberíamos de decir que la postmodernidad surge cuando el proyecto de la modernidad deja de ser válido, total o parcialmente, para una buena parte de la sociedad, especialmente en los jóvenes. La esperanza depositada en la razón de alcanzar una humanidad más justa, humana y feliz se desvanece ante acontecimientos tan desprovistos de razón como las guerras, el hambre o la miseria. El fundamento de la modernidad ya no merece credibilidad, por lo que se hace necesaria la opción por el pensamiento débil, la fragmentación ontológica y el pluralismo moral. Tenemos que agradecerle a la postmodernidad la recuperación de ciertos valores perdidos en la modernidad como son el valor del cuerpo, el placer, la sexualidad, la tolerancia, los cotidiano, los sentimientos, la libertad, etc...

También, para concluir diremos que el problema central de las reformas consiste en establecer la secuencia y la medida en que debe cambiar cada uno de los componentes del sistema.


 

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