Contribuciones a las Ciencias Sociales
Junio 2009

 

DOS DIFERENTES PERSPECTIVAS SOBRE LA PAZ: GANDHI Y ÁGUILA BLANCA
 


 

Miguel Fco. Tena Jiménez
mifratena@hotmail.com  



El presente artículo pretende servir como material de apoyo para la difusión de la Cultura de Paz, en especial en el marco de los proyectos educativos Escuela Espacio de Paz. Para ello se exponen dos visiones acerca de la Paz bien diferentes. El Día Escolar de la Paz y No Violencia se celebra en todos los centros educativos el 30 de enero por ser la efemérides del asesinato de Gandhi. En consecuencia, sus pensamientos e ideas están bastante extendidos y son bien conocidos. Sin embargo, responden a lo que se conoce como Paz negativa, o mera ausencia de violencia, y hunden sus raíces en el Jainismo, religión fundada por Mahavira en la India en el siglo VI a. C. Se basan en el principio denominado en sánscrito, el lenguaje sacro de la India, como “ahimsa”, traducido como No Violencia y difundido en occidente por el literato ruso León Tolstoi.

En cambio, la otra visión que presento, menos conocida pero mucho más profunda, sí que responde al concepto de Paz positiva y va más allá de ella. Se debe al Profeta de la Paz Águila Blanca y ya fue puesta en práctica hace más de ocho siglos en Norteamérica por el pueblo Siux, en una rama espiritual llamada Quanquitunga que acabó siendo prácticamente extinguida.

Las dos posturas tienen en común un origen espiritual de sus ideas, que se encuentra en Dios, llamado por los amerindios Gran Espíritu. Una característica de la sociedad moderna es la difusión del ateísmo y el agnosticismo, ideas desconocidas en la antigüedad y hasta fechas recientes. En consecuencia, la administración educativa impone la visión laica de los contenidos, excluyendo toda consideración religiosa o espiritual, por lo que no puedo detenerme mucho en estas cuestiones. Pero, cuando menos debemos reconocer que quienes han sostenido las ideas de Paz lo han hecho inspirados por su fe en Dios, por su fe en el Gran Espíritu, que ha sido el fundamento de su vida y lo que ha dado coherencia a sus actos. También podemos señalar El Sermón de la Montaña, expuesto por Jesucristo, como fundamento de la tradición cristiana de Paz.  



Para citar este artículo puede utilizar el siguiente formato:
Tena Jiménez, M.F.: Dos diferentes perspectivas sobre la paz: Gandhi y Águila Blanca, en Contribuciones a las Ciencias Sociales, junio 2009, www.eumed.net/rev/cccss/04/mftj.htm



Conviene aclarar las dos concepciones de la Paz conocidas como negativa y positiva. La Paz negativa implica ausencia de guerra y de violencia directa, mientras que la Paz positiva supone un reducido nivel de violencia directa y un elevado nivel de justicia. Por tanto, la Paz negativa equivale más bien a lo que se denomina No Violencia, en tanto que la Paz positiva sería la Paz propiamente dicha.

Por otra parte, una y otra no suponen en absoluto permanecer inermes ante injusticias. De hecho la No violencia activa se define como un método de lucha social por la paz, la justicia y la solidaridad. La particularidad es que exponen métodos de defensa acordes con la dignidad humana. Incluso Gandhi logró la independencia de la India a través de la No Violencia y señalaba cuatro pasos como estrategia para la independencia de la India por métodos no violentos:

1) Análisis

2) Denuncia

3) No cooperación (afirmaba que “la cooperación con el bien es un deber tan evidente como la no cooperación con el mal”)

4) Desobediencia civil

Por eso, igualmente conviene distinguir entre los dos siguientes conceptos:

Pacifismo= neutralidad+desarme

No violencia=neutralidad+desarme+defensa popular no violenta

Modernamente, se propone una Historia de la No Violencia como alternativa a la Historia oficial, siempre escrita por los vencedores y basada en guerras, en las que el ideal lo representan héroes violentos y victoriosos. En contraposición, se pueden citar personajes tales como Lorenzo Milani, Teodor Ebert, Maude Royden, King-Hall, Liddell Hall, general Jacques de Bollardière y todos los premios Nobel de la Paz.

Una vez aclarados todos estos conceptos, trataremos a continuación las dos diferentes perspectivas sobre la Paz en numerosos temas y a través de las palabras literales de Mahatma Gandhi y el Profeta de la Paz Águila Blanca, que he entresacado de sus escritos. La selección de textos y su clasificación temática en el presente artículo es obra exclusiva de mi responsabilidad y, por tanto, cualquier posible error es imputable a mí y no a los autores que son objeto de estudio y análisis.

1. IMPORTANCIA DE LA PAZ Y NO VIOLENCIA

A) PERSPECTIVA DE LA NO VIOLENCIA

La no violencia es la ley de nuestra especie, como la violencia es la ley de las bestias. En el bruto el espíritu yace dormido, de modo que aquél no conoce otra ley que la del poder físico. La dignidad del hombre requiere la obediencia a una ley más elevada: a la fuerza del espíritu.

Young India, 11-8-20

La no violencia no es una virtud monacal destinada a procurar la paz interior y a garantizar la salvación individual, sino una regla de conducta necesaria para vivir en sociedad, ya que asegura el respeto a la dignidad humana y permite que progrese la causa de la paz, según los anhelos más fervientes de la humanidad

Selections from Gandhi, 145

La no violencia no es de los débiles, es de los fuertes.

Young India, 8-5-41

Es imposible ser a la vez cobarde y no violento. La no violencia es sinónimo de valentía ejemplar

Selections from Gandhi,151

B) PERSPECTIVA DE LA PAZ

- La capacidad más elevada que pueda tener el espíritu del ser humano es PAZ y su fe sagrada.

- Somos huéspedes sobre el planeta; por tanto, iguales, y con el deber de guardar valores sagrados como el respeto entre nosotros (y por la naturaleza), cultivar el buen diálogo, la paciencia y el respeto.

Conocer para ello el valor de la tolerancia, de la compasión y del amor, porque todos buscamos la paz y la felicidad.

- Estamos abocados bien al desastre colectivo de degenerar como género humano sin tener paz y desatar guerras, o bien a la salvación colectiva mediante guardar valores como la Paz y cultivar la neutralidad.

- Para sentir y difundir PAZ el ser humano no tiene que estar iluminado o desarrollado espiritualmente. PAZ es el objetivo más alto que puede y debe conseguir el espíritu de un ser humano corriente en el planeta Tierra.

2. SOBRE LA GUERRA

Creo que todos estamos de acuerdo en que la guerra es motivo de desgracias para las personas, el medio ambiente y la cultura al tiempo que un floreciente negocio para unos pocos. Sin embargo, Gandhi la admitía, mientras que el Profeta de la Paz Águila Blanca la rechaza siempre.

A) PERSPECTIVA DE LA NO VIOLENCIA

Es indigno que los hombres se entreguen a ese asesinato generalizado que es la guerra. Estoy seguro de que tiene que haber otra salida para nuestros problemas. Selections from Gandhi, 147

Cuando dos naciones se entregan a la guerra, el deber del no violento es hacer lo posible para que el conflicto acabe.

Autobiografía, 427

Es necesario restringir la fabricación mundial de armas. Es probable que las armas sean más responsables que el opio de la miseria que hay en el mundo.

Young India, 19-11-25

No habría ocasión para el armamentismo si en el mundo no se alimentara la codicia. Harijan, 12-11-38

B) PERSPECTIVA DE LA PAZ

- Guerra significa querer tener, y las consecuencias del querer tener se pueden observar por todas partes sobre el planeta Tierra. Para ser bélico y desatar guerras el ser humano no ha de ser un genio. Incluso el ser humano más primitivo de la Tierra se convierte en "héroe de guerra".

- La filosofía de PAZ dice:

"La guerra es el resultado de la ignorancia del ser humano."

- La gran equivocación desde hace miles de años es:

Que el ser humano bueno deba luchar contra el ser humano malo.

Mas uno bueno no puede luchar contra uno malo. Tendría él mismo que volverse malo. Pero el bueno, si es bueno, permanece bueno.

- Que el dualismo exista en el planeta Tierra depende de que el malo luche contra el malo. Luchando el malo fuerte y el malo débil. El malo fuerte que gane es presentado como el bueno, soliéndose decir en el planeta Tierra: “Él era el bueno.”

- El planeta Tierra es tan negativo que a veces el ser humano bueno se vuelve malo y tiene que luchar contra seres humanos malos.

- Porque un malo nunca es completamente malo, siempre queda una chispa buena en su espíritu y esto lo tiene que reconocer este ser humano por sí mismo.

- Pero, por no mantener la PAZ, lo bueno se retraerá sin cesar, más y más. Por consiguiente, lo malo se verá fortalecido, y esto es precisamente lo equivocado.

- Desarrollo espiritual significa que el ser humano continúa extinguiendo su lado negativo por su lado bueno, y el lado negativo se reduce lentamente.

- Ser iluminado en este mundo significa solamente que el ser humano tapa su lado negativo.

- Guerra es el resultado de la oscuridad espiritual de la humanidad.

- Quien cree en la PAZ no es guerrero.

3. LA PAZ MUNDIAL

A) PERSPECTIVA DE LA NO VIOLENCIA

No habrá paz …a menos que dejen de lado su certidumbre sobre la eficacia de la guerra…y se decidan a trabajar por una paz real basada en la libertad y la igualdad de todas las razas y naciones.

The Bombay Chronicle, 18-4-45

La paz individual o nacional es imposible si no nos esforzamos en vivir en la verdad y en la no violencia. La ley del talión nunca se ha visto coronada por el éxito.

Mind of Mahatma, 44

Un conflicto se ha solucionado según los principios de la no violencia si no deja ningún rencor entre los enemigos y los convierte en amigos.

Mind of Mahatma,46

La violencia no es capaz de hacer desaparecer a la violencia. La humanidad no puede librarse de la violencia más que por medio de la no violencia.

Life of Gandhi, 171

B) PERSPECTIVA DE LA PAZ

- Amar es una cosa privada, pero PAZ es una cosa internacional, para la humanidad entera. No es una obligación absoluta amar a alguien, pero es una responsabilidad y una ley vivir con el otro en PAZ independientemente del color de la piel, la nacionalidad, la fe o la religión.

- En la FILOSOFÍA DE PAZ el ser humano se reconoce interiormente a sí mismo y ama al otro, por lo cual entonces queda el camino expedito para vivir pacíficamente con los demás.

- En la ideología de guerra los seres que albergan en sí pensamientos bélicos primitivos tienen que despojarse primero de sí mismos para poder entonces odiar al otro y atacarle. A causa de esto la ideología de guerra contiene un sistema dual, es decir, en la ideología de guerra siempre hay un adversario.

- Porque el odio surge de la autodescalificación. La autodescalificación refuerza el ego en el ser humano. Cuanto más fuerte sea el ego, tanto más ávido será el ser humano. Cuanto más ávido sea el ser humano, tanto más envidioso llega a ser. Cuanto más envidioso sea, tanto más odia. La autodescalificación significa que el ser humano rechaza lo propio bueno de sí mismo.

- La filosofía de PAZ no contiene dualismo alguno. El pacífico no conoce adversarios. El bélico busca siempre un adversario, porque plasma en los demás sus propios pensamientos negativos. Su adversario o bien en verdad es un adversario o enemigo, o él proyecta sus pensamientos negativos accidentalmente sobre un ser humano absolutamente pacífico al que entonces quiere considerar como adversario.

-En PAZ no existe que alguien es superior o mejor que el otro. En la PAZ no existe ego ni arrogancia.

- Guerra comienza también cuando se ha empezado a dialogar mal y se produce incomprensión entre los seres humanos.

- Si hay una discusión, hay guerra infinita.

- No vale la ley de tener la razón, sino la ley de la PAZ.

- Los seres humanos ... cuyo comportamiento ... no se basa en la PAZ ... son muchas veces impacientes y suelen estar dispuestos a discutir y a confrontarse. ... Les falta la base de la PAZ. Porque desconocen el diálogo espiritual y humano.

- Si el ser humano, por su propia fe, siente PAZ para con su prójimo, entonces esto es la fe PAZ y esta fe PAZ tiene una ley sagrada. Por ella el ser humano alcanza…la PAZ sagrada absoluta.

Esta ley sagrada espiritual de PAZ es para todas las fes, religiones, filosofías, ideologías, colores de piel y nacionalidades.

- La fe sagrada PAZ y su ley sagrada son para toda la humanidad del planeta Tierra.

4. LA POLÍTICA

A) PERSPECTIVA DE LA NO VIOLENCIA

No se puede ser no violento de verdad y permanecer pasivo ante las injusticias sociales.

Selections from Gandhi, 33

La no violencia es el medio más inofensivo y eficaz para hacer valer los derechos políticos y económicos de todos los que se encuentran oprimidos y explotados.

Selections from Gandhi, 145

Medios violentos originan gobierno violento. Young India, 17-6-24

La resistencia pasiva es un método que permite defender todo derecho que se encuentre amenazado.

Selections from Gandhi, 34

La resistencia pasiva…sin derramar una sola gota de sangre obtiene resultados extraordinarios.

Mind of Mahatma, 63

B) PERSPECTIVA DE LA PAZ

- La PAZ verdadera que pertenece a la filosofía de PAZ del alma no contiene ni posicionamientos religiosos ni partidismos políticos.

5. EFICACIA DE LA PAZ Y NO VIOLENCIA

A) PERSPECTIVA DE LA NO VIOLENCIA

Estoy contra la violencia porque sus aparentes ventajas, a veces impresionantes, no son más que temporales, mientras que el mal que ocasiona deja sus huellas para siempre.

Selections from Gandhi, 157

Durante más de 50 años sin interrupción, he intentado poner en práctica la no violencia y todos sus recursos con una precisión científica. Me he aplicado a ello en todos los terrenos: vida privada y pública, economía, política, etc. No conozco ningún caso que haya terminado en fracaso.

Mind of Mahatma, 42

B) PERSPECTIVA DE LA PAZ

- La PAZ no tiene que ser protegida por armas, autoridad, militares o policía, sino que la PAZ ha de ser mantenida por los seres humanos, por cada ser humano a cada ser humano, por espíritu a espíritu, por corazón a corazón y por amor a amor.

El Profeta de la PAZ Águila Blanca señala los siete mandamientos de la PAZ:

SABER ES COMPORTARSE

1. No trates nunca de derribar a alguien, ni en forma espiritual ni corporal, aunque tú creas que eres espiritual y/o corporalmente más fuerte.

2. No trates nunca de reverenciarte ante alguien, ya que tú no sabes quién es esa persona.

3. No trates nunca de proyectar tus falsos pensamientos y sentimientos en otra persona, ya que tú no sabes si esa persona es capaz de soportarlo.

4. No trates nunca de humillar a los otros, si tú crees que sabes más que los otros.

5. No trates nunca de ayudar a otros, si tú crees que tienes una expectativa.

6. No trates nunca de ayudar a otros, si crees que tú mismo necesitas ayuda.

7. No trates nunca de dar algo a alguien, si tú crees que no es correcto hacerlo o si crees que realmente tú no puedes desapegarte de ese algo.

CULTURA DE PAZ

Para concluir, y dado que los conflictos son consustanciales en las relaciones humanas, ya sean a nivel micro (interpersonales) o macro (sociales, internacionales), quisiera dar unas breves pautas e instrumentos para enfrentarlos y resolverlos pacíficamente.

El punto de partida es el rechazo de la violencia directa como modelo y la necesidad del afrontamiento no violento de los conflictos. Pero si se desconocen opciones alternativas para enfrentar los conflictos, pueden acabar enfrentándose con violencia o actitudes violentas. Por ello, es imprescindible que todo ser humano aprenda a resolver conflictos de manera justa y no violenta.

Habría que:

1) Descubrir la perspectiva positiva del conflicto: si se afronta pacíficamente y se resuelve es, en realidad, una forma de transformar la sociedad y las relaciones humanas hacia mayores cotas de justicia, y así se asientan para el futuro las bases de la PAZ.

2) Explorar la complejidad de los conflictos y aprender a disolverlos. Tras ellos siempre hay una causa que los origina y es esta causa lo que realmente debe resolverse.

3) Encontrar soluciones que permitan enfrentar los conflictos sin violencia, sin destruir a una de las partes y llegar a soluciones en las que todos ganen y satisfagan sus necesidades.

Finalmente, me tomo la licencia de recomendar para todo ser humano los siguientes CONSEJOS:

• Mantén siempre tu PAZ interior (que nada ni nadie logre alterarla).

• Defiende siempre la PAZ social (con la familia, amistades, compañeros de estudios o trabajo y en todas las relaciones sociales).

• Defiende siempre la PAZ internacional (mundial).

BIBLIOGRAFÍA

A) Sobre Gandhi

- Todos los hombres son hermanos (M. Gandhi). Editorial Atenas. Madrid, 1988.

- Aquí y ahora (M. Gandhi). Editorial Hastinapura. México, 1986.

- Mi religión (M. Gandhi). Editorial Dédalo. Argentina, 1977.

- Mi Dios (M. Gandhi). Editorial Dédalo. Argentina, 1987.

- Mi credo hinduista (M. Gandhi). Editorial Dédalo, Argentina, 1986.

- La curación natural (M. Gandhi). Editorial Central. Argentina, 1987.

- Autobiografía. La historia de mis experimentos con la verdad (M. Gandhi). Editorial Monte Ávila. Venezuela, 1993.

B) Sobre el Profeta de la PAZ Águila Blanca

Documentos disponibles en la página web: www.elprofetadelapazaguilablanca.es

- PAZ

- Los tres tipos de la PAZ

- Quién soy yo

- Profecía Sagrada para el futuro de la humanidad a partir del 24 de diciembre de 2007

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Comentarios sobre este artículo:

Página: [1]
Por: Martha Blanco Fecha: 24 del 04 de 2010 - 01:44
Muy Bueno el articulo, asi mueren los luchadores en el mundo por la PAZ y la NO VIOLENCIA. Felicitaciones.

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