CAMINHOS DO JEQUITINHONHA: ANÁLISE DO PROJETO DE COMBATE Á POBREZA RURAL

Marcela de Oliveira Pessôa

3.2 – O quadro

Como já fora dito, o Vale do Jequitinhonha se constitui como tendo um modo de vida rico e não-pasteurizado. Este é o traço central em torno do qual serão abordadas as realidades das comunidades rurais do Médio Jequitinhonha. Mas antes de tratar da sua caracterização, cabe evidenciar o sentido de comunidade aqui em relevo. De acordo com os sujeitos entrevistados, comunidade é o termo designado para representar pessoas que partilham dos meios de vida e que por isto vivem “em comum e em unidade” (Entrevistado F):
“Eu creio que uma comunidade é um grupo de pessoas que se reúne em torno de um objetivo, né. Pessoas que quer alcançar algo, que sozinha ela não consegue, então a comunidade senta, discute, forma as idéia naquilo que quer alcançar” (E.A)
“Comunidade é assim, né, um grupo de pessoas, um grupo pequeno vivendo em comunidade. Associações pequenas né […] gente que vive em comum, acho que é comunidade, né! […] pra mim que eu acho é assim!” (E.B)
“O que eu entendo de comunidade, é igual aqui pra nós, né, é um aglomerado de pessoas, um aglomerado pequeno de moradores aonde as pessoas trabalha tudo em prol de um bem comum. Comum pra todos. É isto o que eu penso de uma comunidade, embora muitas vez isso não acontece.” (E.C)
“Comunidade pra mim é um grupo de pessoas que forma uma comunidade, né! Eu penso assim... não sei. Eu sinto assim!” (E.D)
A definição destes sujeitos corrobora a definição conceitual clássica que, segundo Durston (2001, p.160), “abarca aspectos de atividade coordenada com certo propósito comum, autogoverno, superestrutura cultural e sentido de identidade”1 . Conforme o mesmo autor as comunidades rurais latinoamericanas merecem ser abordadas mediante as suas especificidades, de modo que não se deve analisá-las do mesmo modo que se faz com bairros pobres porque mesmo havendo elementos compartilhados, suas dinâmicas são únicas (Durston, 2001). É importante lembrar também que estas comunidades estão imbricadas num território que, como lembra Abramovay (2000), possui toda uma trama de relações com raízes históricas, que além dos aspectos naturais, é constituída por aspectos políticos e identidades. É diante desta ressalva que será realizada a caracterização a seguir, baseadas nas entrevistas realizadas e em anotações mediante observação não-participante.

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