Fenomenología

Se caracteriza por centrarse en la experiencia personal, en vez de abordar el estudio de los hechos desde perspectivas grupales o interacciónales. La fenomenología descansa en cuatro conceptos claves: La temporalidad (el tiempo vivido), la espacialidad (el espacio vivido), la corporalidad (el cuerpo vivido) y la relacionalidad o la comunalidad (la relación humana vivida). (13)

Entrevista en la investigación cualitativa.

Las entrevistas traen un sujeto con historia y con proyectos para que sean realizados en un futuro próximo o distante. En esta entrevista el sujeto menciona episodios que ilustran varios momentos de su vida social y privada, y habla de sus imaginaciones, fantasías, miedos y éxitos. La descripción sistemática y sistemática de las entrevistas se organiza a partir de una historia principal que amarra la narrativa, de historias paralelas que sugieren contrastes y aún de otras comprensiones posibles14.

Trayectoria metodológica.

Planteamiento de la interrogación.

Al inicio de la investigación, se presentó desde el momento en que fui aceptada para el verano científico y trasladarme al lugar elegido. Donde tenía curiosidad por conocer la investigación cualitativa. Entonces al realizar una introspección en mi vida, se manifestó ante mí la inquietud de acercarme al fenómeno a través de la investigación cualitativa con enfoque fenomenológico como un camino metodológico para desvelar:

¿Qué significado tiene para el adulto mayor la espiritualidad?

Siendo esta el epojé, “suspender ese fenómeno ante mis ojos y conocer las vivencias que tienen las personas en ese mundo que habitan y qué experimentan”. Husserl (1998) describe el epojé como universal respecto del mundo que llega a ser consciente desconecta del campo fenomenológico el mundo que pasa el sujeto en cuestión pura y simplemente existe, pero en su lugar se presenta el mundo, en lugar de algo mundano singular puro y simple, se presenta el respectivo sentido de conciencia en sus diferentes modos15.

El resultado de la epojé fenomenológica es que nuestra atención se desplaza a los objetos al modo de darse esos objetos en la conciencia, o sea, a los fenómenos en sentido fenomenológico. Entonces el fenomenólogo sólo aceptará como fenómenos válidos aquellos que estén dados originariamente, y que son la base para toda interpretación e intelectualización posterior16.