Conclusión

En América Latina en el marco de los proyectos nacionalistas se establecieron modelos de asimilación directa, posteriormente enfoques multiculturales a partir de los que se reconoce la coexistencia de la diversidad, y, el actual proyecto intercultural que reconoce la diversidad en términos de “aproximación” de sistemas culturales y condiciones socioeconómicas distintos en la escuela.

En la medida que los derechos económicos, sociales y culturales han cobrado fuerza y están en la percepción de las sociedades, los Estados han firmado convenios internacionales y junto con ello el compromiso de fomentar una mayor integración al trabajo, educación, información y conocimiento; así como a las redes de protección e interacción sociales, para mejorar la capacidad de los ciudadanos en su participación en las instituciones, como destinatarios de las políticas, en el diálogo público, en asociaciones civiles y en el intercambio cultural es que las políticas educativas para la atención de la diversidad se han reformulado porque, según lo que refieren los indicadores, a mayor equidad en el acceso a los derechos políticos y ciudadanos existen mayores posibilidades de participación de los grupos marginados y excluidos en la toma de decisiones. (CEPAL, 2006)

La escolarización masiva por sí sola no es suficiente para abatir la pobreza porque cubrir la demanda por escolaridad no implica satisfacer la expectativa de conocimiento; además la exclusión por diferencias culturales es distinta a la exclusión por el acceso a bienes materiales, aún cuando sean situaciones que se asocian en determinados grupos sociales.

La educación en sociedades diversas culturalmente se enfrenta a una institución escolar cuyo propósito ha sido la asimilación, y hoy tiene el reto de ofrecer espacios y respuestas pertinentes a la diversidad.

Bibliografías

Barnach–Calbó Albó, Ernesto. (1997) “La nueva educación indígena en Iberoamérica” en OIE. Revista Iberoamericana de Educación, N° 13, Educación Bilingüe Intercultural, enero-abril, http://www.oei.es

Bartolomé, Miguel Alberto. Gente de costumbre y gente de razón. (2204) México, Ed. Siglo XXI, 2º ed.

Butler, Judith, Laclau, Ernesto y Slavoj, Zizek. (2003) Contingencia, hegemonía y universalidad. Buenos Aires, Ed. FCE.

CEPAL. (2007) Cohesión social. Inclusión y sentido de pertenencia en América Latina y el Caribe. Santiago de Chile, Naciones Unidas CEPAL/Agencia Española de Cooperación Internacional/Secretaría General Iberoamericana.

---- (2006) La protección social de cara al futuro: Acceso, financiamiento y solidaridad. Montevideo, CEPAL.

Crespo, Isabel y Lalueza, José Luis. (2003) “Culturas minoritarias, educación y comunidad” en A. A: Essomba Ed. Educación e inclusión social de inmigrados y minorías. Tejer redes de sentido compartido. Barcelona, Ed. Praxis.

Dagnino, Evelina et. al. Coord. (2006) La disputa por la construcción democrática en América Latina. México, Ed. FCE/CIESAS/Dirección Editorial Universidad Veracruzana.

Dagnino, Evelina Coord. (2002) Sociedad civil, esfera pública y democratización en América Latina: Brasil. México, Editorial UNICAMP/FCE.

Díaz-Polanco, Héctor. (2006) Elogio de la diversidad. Globalización, multiculturalismo y etnofagia. México: Siglo XXI.

García Canclini, Néstor. (2004) Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad. Barcelona, Gedisa.

García de León, Antonio. (20029 Fronteras interiores. Chiapas: una modernidad particular. Colección El Ojo Infalible. Editorial Océano. México, 2002.

Giménez, Gilberto. (1994) “Comunidades primordiales y modernización en México” en Giménez, Gilberto y Pozas H., Ricardo. Modernización en identidades sociales, UNAM, México.

Kymlicka, Will y Straehele, Christine. (2003) Cosmopolitismo, Estado – nación y nacionalismo de las minorías. Un análisis crítico de la literatura reciente. México, Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM.

Lalueza, José Luis y Crespo, Isabel. (2000) “Los gitanos en el siglo XXI, entre a asimilación, el guetto y la conciencia de una identidad múltiple” en Crítica, 889.

ONU. Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (2007) http://www.onu.org

---- Convención Internacional sobre la Protección y Promoción de la Diversidad y de las Expresiones Culturales (2005). http://www.onu.org

---- Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural (2001) http://www.onu.org

Panfichi, Aldo. (2002) Sociedad civil, esfera pública y democratización en América Latina: Andes y Cono Sur. México, Pontificia Universidad Católica del Perú/FCE.

Popkewitz, Thomas S. et. al. (2007) El mito de la reforma educativa: respuestas de la escuela ante un programa de cambio. Barcelona - México, Ed. Pomares.

Roitman Rosenman, Marcos. (1996) “Formas de estado y democracia multiétnica” en González Casanova, Pablo y Roitman Rosenman, Marcos. Democracia y estado multiétnico en América Latina. México, La Jornada Ediciones/Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades/UNAM.

Sánchez Díaz de Rivera, María Eugenia. (2007) “Introducción” en Identidades globalización e inequidad. Ponencias magistrales de la cátedra Alain Touraine. México, Ed. Universidad Iberoamericana Puebla/Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente/Universidad Iberoamericana León.

Santos, Boaventura de Sousa. (2005) Ensayos para una nueva cultura política. Bogotá, Ed. Trotta.

Santos, Boaventura de Sousa, Rodíguez Garavito, César A. Rodríguez Garavito, Eds. El derecho de la globalización desde abajo. Hacia una legalidad cosmopolita. España, Ed.UAM. Cuajimalpa/Ed. Anthropos, 2007.

Walsh, C., Schiwy, F., y Castro-Gómez, S. (2006) Indisciplinar las ciencias sociales. Geopolíticas del conocimiento y colonialidad del poder. Perspectivas desde lo Andino. Ed. Quito, UASB/Abya Yala.