2.3.3. Ciudad Educadora y complejidad.

La ciudad educadora en términos de complejidad, sería un concepto sistémico, coherente y a la vez abierto, contextual, interactivo y vivo. Complejo, en la medida en que articula dos realidades y dos conceptos bastante amplios y complicados como son la ciudad y la educación. Coherente, porque responde a la función formativa de la urbe y, de otro lado, a la condición citadina de la educación. Tiene consistencia interna pero a su vez es abierta a muchas realidades propias de la vida citadina y de las disciplinas que tratan o tienen que ver con la formación del ser humano.

Es contextual porque la educación aquí está referida específicamente a los lugares o mejor, a los contextos de la vida en la ciudad, como realidad física y sociológica. Interactivo, al constituirse justamente con relación a otros sistemas, realidades y procesos (físico, social, económico, cultural, ambiental). Vivo, porque aunque es una realidad dada, se forma y se transforma de modo permanente.

La ciudad como agente educativo reúne dentro de sí, en forma muy especial, las dimensiones culturales, deportivas y recreativas. Por eso son tan importantes los espacios, las actividades y, en general, los procesos relacionados con la cultura, el deporte y la recreación propiamente dichos.

En esta misma medida se articulan museos, teatros, media-tortas, conchas acústicas, cines, casas de la cultura, galerías, librerías, bibliotecas, pistas, almacenes de discos, cafés-Internet, jardines, escuelas, colegios, universidades, emisoras, periódicos, revistas, autopistas virtuales, Internet, intranet, corredores culturales, estadios, polideportivos, ciclo vías, etc.

Pero además estarían los símbolos, los signos, las prácticas, los grafittis, las señalizaciones, los idearios, las mentalidades, los monumentos, las normatividades urbanas. Pero todos ellos referidos a la ciudad, la educación, la cultura, el deporte y la recreación.

"Es por eso que la expresión "ciudad" como forma social o forma de construcción física de las relaciones humanas en el tiempo, debe incorporar el sentido de creación colectiva, depositaria de los valores de la sociedad con todas sus contradicciones y, por lo tanto, en permanente transformación. La ciudad representa en realidad la síntesis de sus relaciones intervinculares; la estructura resultante conforma una realidad particular caracterizada por rasgos específicos que la definen y diferencian de otras ciudades".(1)

La realidad social como sostiene Castoriadis, es una totalidad que es y no es al mismo tiempo una. Todo es heterogéneo pero indisociable. El mundo y el ser son la creación de lo que el autor llama imaginario radical e imaginario social instituyente.

La historia humana, ha informado Giraldo Isaza, es la creación de significaciones e instituciones que la encarnan. La búsqueda de la autonomía es un rechazo a la clausura, el ser humano es capaz de alterar su modo de ser y éste es su modo de ser. (2)

La ciudad es una dimensión esencial de lo histórico-social, en cuanto las significaciones imaginarias sociales instituidas o no; es esencialmente emergencia de nuevas significaciones; éstas son en sí mismas creaciones que el ser realiza de su realidad sobre ella; son la simbolización de su mundo.(3)