1.2.5 Ética, tolerancia y convivencia.

En todas las épocas la convivencia social ha generado procesos de socialización entre sus miembros, y se estima como uno de los elementos básicos de su propia existencia.

Lo que distinguía la convivencia humana, en la polis de otras formas de asociación humana, y que los griegos conocían muy bien, era la libertad, informaba Arendt, pero esto no significa que lo político y la política se entendieran como un medio para posibilitar la libertad humana, en una vida libre. Ser libre y vivir en una polis eran en cierto sentido uno y lo mismo.(1) Esto tiene su expresión máxima en la convivencia en la ciudad. Para ser libre y convivir en ella el hombre debía ser liberado o liberarse él mismo y sentirse libre de las obligaciones necesarias para vivir.

Asociada a éstas, la solidaridad es una regla de acción que verifica y amplía para determinados casos la ética, la tolerancia y la convivencia porque viene a complementar el principio de igualdad, es decir, el principio por antonomasia de la distribución de los derechos.

En relación a la polis no es que esta tolere la diversidad, es que la estimula y la premia. A la ciudad, en efecto, le es indispensable reclutar la diversidad si quiere ver cumplido aquel requisito, enunciado ya por Darwin y por Durkheim, según el cual la diferenciación y la especialización son requisitos que toda sociedad demográficamente densa exige para que se quede garantizada su propia supervivencia.(2)