Revista académica de economía
con el Número Internacional Normalizado de
Publicaciones Seriadas  ISSN 1696-8352  

Economía de México

Ricardo Contreras Soto (Antropólogo)
riconsoto@gmail.com

Se estira un lienzo que en mucho tiempo
lo curtió el sol, la lluvia, la noche...
en él, hay cicatrices como historias
cada una nos habla de un momento
como líneas del pentagrama,
en el rostro de un viejo.

La voluntad es utilizarlo como muro rupestre
y en él, se quiere expresar- auto expresar
Curiosa galería ambulante
signos que llenan vacíos, códigos disonantes
Entre lo forzado y lo propio.

La aspiración es la imagen que quiere predominar,
la voluntad el acto de cambiar la piel.
Se auto estigmatiza una superficie pretendiendo
perdurar por el resto en la memoria.

La imagen que se quiere visualizar
como identidad personal.

Es la otra cara
la de nuestros miedos
la de nuestros sueños
la de lo ajeno anhelado
obligando a otra lectura del sujeto.

Al igual que los ancestros
buscan la magia
se inicia en un ritual de repudio y
admiración titubeante.
Se empieza a escribir en señales y direcciones
confesadas al chaman-artista inspirado
que ha de marcar en la piel el futuro.

Se trastoca el sentido
y los contrastes de cada obra hablan
públicamente o en partes íntimas
te indican en la lucha de las imágenes
lo que se quiere ver y también eclipsar.

Esta obra tiene vida
es de quien la aporta y promete en secreto
confirmarle el valor del sentido de la misma.

De portarla siempre como bandera de guerra,
como Graffiti de un territorio (el cuerpo),
Como escudo,
Estandarte de las nuevas tribus y sus territorios,
Como herida de promesa encarnada-referida en:
Historias de amor,
Hechos importantes,
Cronologías de sucesos,
Fidelidad eterna,
Cuentas pendientes u otras obsesiones,
Que obligan al portador a continuos retornos
a la memoria mítica.

A romper con una historia cotidiana
para reinventar protagónicamente otra.

Señas de dos vidas simultáneas (esquizofrénicas),
La vida real - la vida mágica, que se revela ante
quien se desnuda el cuerpo,
Para mostrar como un mapa del tesoro
una ansiedad del alma.
En deseos reprimidos- expresados,
Imágenes recurrentes de invención-soporte
Que garantice una posición de atracción estable
En un mundo caótico.

En signos vitales de luchas sociales
que reivindican a sus guerreros en identidades colectivas.
En signos de una visión inmediata
de problemas aparentes planteados en antivalores,
la razón de una consigna política
algunas con efectos de irracionalidad,
Patología de nuestro tiempo.

Otros casos, rastros de una mentira que sé amplio
para objetivarse como verdad.
Ganas de desafío,
en estrategia violenta que hace temblar
la hegemonía de lo estético.

El cuerpo por sí sólo habla
El cuerpo como lienzo recubierto
de señales habla doblemente.
Cada una de las partes del cuerpo
por si tiene una lectura cultural.
El pecho, la espalda, los brazos,
los glúteos, las manos, el abdomen, las piernas...
de cada género, nos representa algo.

El rostro es la parte que presenta al sujeto
y la imagen transpolada a la imagen de la cara
es sumamente complejo de interpretar,
Al encarnar para siempre una mascara
y la repercusión que ello implica.

Un mimo que se burla de las otras mascaras,
Un guerrero que en marcas resalta la rabia declarada,
Una mujer que contornea sugerentemente las curvas,
Un migrante que incorpora en su altar a la virgen,
Un gay que reserva exclusividad de posesión,
Una lágrima trazada en el rostro significa una vida (quitada),
Un preso que dibuja en la pared de su cuerpo
lo que permanece y hace permanecer
una agobiante y agonizante vida.

Signos épicos, hedónicos, edípicos, subversivos,
contestatarios, mágicos, cabalísticos, sublimados,
mimetizados, simulados, alusivos, proyectados
en imágenes-letras colores, mensajes ocultos
como formas simbólicas en el cuerpo
paisajes y fauna que estereotipa
en las representaciones lo que se admira.

Desgarrado el cuerpo, marcado, invertido
o pervertido, afirmado, confinado, revindicado
se reviste de mensajes.

Representación sobre la representación

La huella de su contenido
remite a una doble interpretación.
La imagen por sí tiene una representación
pero al irla armando adquiere otra
que pueden reforzar, yuxtaponer o contradecir
En la suma de lecturas en el mensaje,
puede no haber correspondencia entre
el cuerpo y la imagen y sintetizando un tercer mensaje.


Las formas simbólicas en el tatuaje
en grupos generan identidad colectiva de posiciones,
acciones y convicciones, historias no de sujetos
Si no de grupos: cholos, cabezas rapadas,
judíos en Holocausto, Black panters, grupos homosexuales,
ecólogos, fanáticos, hermandades secretas,
compañeros de sangre en lucha, etc.
Con la condición de ser aceptado y eso
transforma la percepción y la forma de vida.

El grupo construye una identidad exclusiva
en procesos y trayectorias, en la memoria
colectiva y en su imaginario en el espacio
social de las luchas sociales simbólicas y físicas,
también hay tribus de un sólo miembro
ensimismado y no dispone más que su cuerpo
para hacer de el su singularidad.

Las formas simbólicas son el registro que
apunta como notas de una introspección
en búsqueda de un sentido para manipular sus angustias,
para controlar sus ansiedades.

También hay accidentes en el tatuaje
Donde una moda quiere significar en una prenda (la del cuerpo)
para vanamente resaltar en el mercado-marcado,
Signo en serie - cliché icónico
que marca como código de barras su precio (barato),
La búsqueda de la admiración sin consistencia;
Entonces el signo al ser trazado
donde dispone lo que vulgarmente enuncia
o tapa en la hipocresía los sin-sentidos
de una ocurrencia efímera,
Como la marca comercial,
el logo, el slogan trillado,
la consigna ingenua,
el gran vació de su vida
para someterlo a internos conflictos de lo que
se quiere ser y no se es.
Al fin sólo una representación,
como cicatriz de un error y posiblemente
un arrepentimiento.

El signo cobró vida y se impuso ante otros
por ser manifiesto por ser un acto de voluntad
que se expresa para encarnarse
por el resto de la vida y significar
no sólo para el portador
si no también para el lector ajeno.

Que habla y responde ante ese y otros signos.